校地协同创新再结硕果！2025高校院所高价值技术成果市内转化专项行动暨技术成果项目路演对接会举办

他们或许(huòxǔ)没有惊天动地的(de)壮举，却用三十年如一日的陪伴温暖孤寡老人的余生；他们或许未曾站在聚光灯下，却以暴雨中的逆行托起生命的重量；他们或许从未标榜自己的伟大，却以倾尽所有的善意改写(gǎixiě)无数寒门学子的命运。他们有着一个共同的名字——“山东(shāndōng)好人”。 从“仁义礼智信”到(dào)“好人精神”的千年传承 山东是儒家文化的发源地，也是中华(zhōnghuá)传统美德的“活化石”。两千年(liǎngqiānnián)前，孔子在泗水河畔发出“仁者爱人”的喟叹；两千年后，齐鲁儿女以“山东好人”的群体形象(xíngxiàng)，将这份精神基因镌刻进时代年轮。 在济宁曲阜市，孔子七十六代孙孔令绍不仅在曲阜的各个地讲(jiǎng)家风(jiāfēng)(jiāfēng)，还受邀到全国的20多个省市讲家风，他常说：“孔氏家训不过‘诗礼传家’四字，传的是文化，更是仁心”；在临沂，沂蒙红嫂的后代们接过“最后一口粮当军粮，最后一块布做军装”的接力棒，组建(zǔjiàn)“红嫂志愿服务队”，为孤寡老人送餐、为留守儿童辅导功课，让“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神(jīngshén)在新(xīn)时代焕发新生。 这种精神传承并非刻板(kèbǎn)的复刻，而是与现代文明的创造性(chuàngzàoxìng)转化。在潍坊高密，莫言(yán)故乡的乡亲们将“红高粱精神”融入(róngrù)商业实践，打造“零欺诈”商业街区。商家们自发成立“诚信(chéngxìn)联盟”，设立“先行赔付基金”，让“童叟无欺”的古老商训与市场经济规则深度融合。正如一位商户所言：“我们卖的不仅是商品，更是山东人的脸面。” 从“盆景(pénjǐng)”到“风景”的文明嬗变 “山东好人”现象的独特(dútè)之处，在于(zàiyú)其从个体到群体的裂变式(shì)生长。一个好人带动一群好人，一群好人温暖一座城，最终汇聚成推动社会进步的磅礴力量。 在青岛，外卖骑手李建民暴雨中逆行救人的(de)视频走红网络后，骑手们自发成立“蓝骑士应急救援队”，参与(cānyù)寻人、救灾等任务。他们(tāmen)说：“我们送(sòng)的不仅是外卖，更是城市的温度。”在日照(rìzhào)，渔民张伟台风中勇救12名落水游客的事迹传开后，当地渔民自发组建“海上救援志愿队”，配备专业设备，成为守护海岸线的“民间110”。 这种裂变效应体现在制度(zhìdù)与个体的双向奔赴。威海市(wēihǎishì)设立“好人工作室”，为(wèi)道德模范提供场地(chǎngdì)、资金支持，让“好人”从“独行侠”变为“领航者”。全国道德模范刘长城创办的“长城爱心大本营”，从最初的7人发展到如今的1.2万名(wànmíng)志愿者，帮助(bāngzhù)2300余名残疾人实现就业。他说：“一个人可以温暖一条街，一群人可以温暖一座城。” 从“山东现象”到(dào)“中国答案”的精神裂变 “山东好人”现象早已超越地域范畴，成为观察中国社会精神高度的窗口。它回答了一个(yígè)时代命题(mìngtí)：在物质丰裕的时代，如何让精神不(bù)贫血？在价值多元的今天，如何让主流不缺席？ 在淄博，烧烤摊主们(men)(men)自发成立“诚信(chéngxìn)联盟”，明码标价、童叟无欺(tóngsǒuwúqī)，让(ràng)“好客山东”的口碑从舌尖延伸至心灵；在泰安，泰山挑山工的后代们组建“新挑山工志愿服务队”，为游客提供免费向导、应急救援，让“埋头苦干、勇挑重担”的精神在新时代延续；在东营，黄河入海口处的渔民们坚持十年清理河道垃圾，守护母亲河(mǔqīnhé)，让“绿水青山就是金山银山”的理念化为具体行动。 这些凡人善举的背后，是(shì)中华民族“天下为公”“民胞物与”的精神基因，是“为人民服务”宗旨的生动(shēngdòng)实践，是社会主义核心价值观的具象化表达(biǎodá)。它们证明，道德不是高悬的灯塔，而是每个(měigè)人心中的火种(huǒzhǒng)；文明不是抽象的概念，而是千千万万人脚踏实地的行动。“山东好人”是一部没有剧本的连续剧，是一曲永不停歇(tíngxiē)的道德长歌，它展现了中国式现代化的精神维度(wéidù)，也为人类文明贡献了“中国方案”。（文/郝亚松）